Nace en Caracas el 16 de diciembre de 1937 y muere en Caracas el 4 de diciembre de 1988. Fueron sus padres Héctor Silva Urbano y Josefina Michelena.

Desempeñó el cargo de Secretario General del Ateneo de Caracas, de cuya revista Papeles fue cofundador.

Graduado con mención Summa Cum Laude en filosofía en la Universidad Central de Venezuela

Su Vision de la Teoría Marxista

Ludovico representa para venezuela lo que Mariategui a Peru, es decir que probablemente es el autor marxista mas respetado y que mas contribuyo al desarrollo teorico del Marxismo en los años 60 y 70 en este pais. Ludovico tenia una vision distinta acerca de Marx en referencia a la Escuala Sovietica (Academia de las Ciencias de la URSS) y de la Escuela Marxista Estructuralista Francesa. Para el, no existia prueba alguna de que Marx teorizara el llamado Materialismo Dialectico. Para Ludovico esta herencia teorico epistemica del Marxismo Sovietico proviene de las especulaciones clasificatorias de las interpretaciones de Plejanov acerca del pensamiento de Marx. Se opuso al dogmatismo y la ortodoxia y al llamado "Manualerismo" impuesto por la academia de las ciencias de la URSS a los Militantes de los partidos comunistas alineados a Moscu.

Dicé L. Silva que deben tomar en cuenta, para comprender los fundamental de toda ideología, los aspectos no conscientes de la misma, dejando, como hacía Marx, la conciencia para cosas contrapuestas a la ideología, como la teoría y ciencia; pero esto me llevo a calificar de contraditorias y absurdas, desde el punto de vista de Marx, expresiones leninistas tales como "ideología revolucionaria", o "el marxismo como la ideología de la clase obrera".

En su obra filosófica mantuvo la tesis que las ciencias eran la materia prima de la filosofía, aunque el terreno propio de la misma era la lógica. Asimismo, sostuvo que la filosofía no debía centrarse en preguntas sobre el ser, sino ocuparse de los entes. De esta manera explico la inutilidad de toda pretensión por explicar el universo en su totalidad mediante sistemas filosóficos cerrados.

Como pilar fundamental de sus reflexiones, se ubicaron los entes sociales, los cuales abordo con una orientación marxista que interpretaba lo que ocurría históricamente a los seres particulares. Esto lo condujo a sostener una concepción contra la verdad universal, proponiendo cambiarla por la observación de verdades particulares, o lo que cada uno ve como hombre particular. Según Ludovico Silva en lugar de parafrasear a los grandes filósofos, de lo que se trata es de transformarlos, superarlos y adecuarlos a las realidades sociales . Por lo tanto dentro de esta posición transformadora y superadora, redacto un diccionario del marxismo heterodoxo, tratando de mostrar en forma actualizada y vigente los conceptos marxistas, a través de la aplicación de esas categorías a la realidad latinoamericana y caribeña; conceptos como la dialéctica, materialismo dialéctico, ideología o alineación.

Según Ludovico, la dialéctica marxista no era más que un método para la interpretación de los hechos históricos según su dinámica estructural. Respecto al materialismo dialéctico rechazo siempre la idea de concebirlo como una teoria filosófica que explicara la realidad fisico-natural, criticando con ello a Federico Engels y su dialectica de la naturaleza. Para Ludovico el Metodo de Marx solo era aplicable a la realidad Historico-Social, entendiendo entonces el nombre adecuado para este como Materialismo-Historico.

Con respecto a la alienación, siempre negó que fuese un factor antropológico, es decir, esencial con la condición humana por naturaleza y propuso verla como un fenómeno histórico. Cuando se ocupo del concepto ideología delineo una detallada historia de ese vocablo concluyendo que la ideología era un sistema de valores, creencias y representaciones que generan las sociedades con relación a la explotación; esas sociedades, con el objeto de justificar esa explotación, la consagran en la mente de los hombres como algo natural e inevitable, como muy esencial. Siempre considero lo ideológico como algo determinado por la estructura social, de cada país, a la que no se le puede aplicar mecánicamente, sino dialécticamente, lo que implica su carácter reversible y cambiante .

Siempre Ludovico abogó por la estrecha relación entre la filosofía y la literatura, para los proyectos políticos, y por superar la falsa dicotomía según la cual el literato se dedica a ser concreto y particular, mientras que el filosofo se compromete con lo abstracto y lo general.Por eso en 1976 escribió el anti-manual, para no caer en el dogmatismo escolástico y copiar modelos de otros países que el presintió que fracasarían como realmente sucedió con todos los socialismos del siglo XX.

Aportes a la Teoria Educativo-pedagogica:

En su obra filosófica sostuvo que las Ciencias eran la materia prima de la filosofía y pedagogía, aunque el terreno propio era la Lógica. Así, como la filosofía no debería centrarse en preguntas sobre el Ser, la pedagogía pretendía explicar el universo docente en un orden cerrado, para así tener la oportunidad de explicar lo concerniente a los seres particulares.

La pedagogía constituye un fenómeno histórico porque nos revela valores, creencias y representaciones que generan las sociedades. Siempre estuvo en guerra contra el dogmatismo. Estudio el auge de los movimientos sociales en Latinoamérica y desafía el paradigma capitalista, donde los líderes del Estado deben construir una alternativa de poder, donde se incluya a los excluidos. Fue considerado como uno de los intelectuales más importante en Venezuela, dedico su vida a la reflexión filosófica. La literatura y el ejercicio a la docencia, manifiesta que tanto la burguesía como el proletariado llegara a la igualación social universal, bajo el principio marxista de a cada quien, según sus capacidades para ahorrar. A cada quien según sus necesidades, para él, la pedagogía es el instrumento fundamental para lograr el desarrollo multilateral del individuo, teniendo como base, las coordenadas de consumo y ganancia. Como analista, una vez expreso que “La sociedad es una inmensa soledad gregaria, donde todos son ciudadanos y niños en edad pre escolar.”.

La escuela – solía decir- le permite al pueblo ganar autoestima, dignidad y sobretodo esperanza por un porvenir que lo subyuga por una diversidad que lo subyuga y vivifica.

La pedagogía recolecta el material de estudio, los datos empíricos y se establece una organización del mismo, según una orden dada principalmente histórica. Esto, es una necesidad a lo interno de nuestras luchas populares, organizar los elementos de estudio en torno a problemáticas históricas.

Como parte central de sus reflexiones, señaló que los entes sociales deben saber interpretar lo que ocurría históricamente a los seres particulares. El proceso de enseñanza aprendizaje se encuentra signado por dos funciones, una referencial y la otra emotiva.

La pedagogía, debe ser el instrumento temático para conformar la estructura política y generar criterios antagónicos para llegar a una sola realidad, donde el educando se constituya en la figura central, porque, la escuela va a cumplir expresamente una función socializadora.

http://es.wikipedia.org/wiki/Ludovico_Silva